El drama no existe

La mente crea el drama a través de la asociación. Sólo hay drama si hay antes asociación. El drama por sí mismo no existe, solamente existen las asociaciones.

Las más frecuentes son:

El sujeto
El verbo
El articulo
El objeto directo o indirecto


Me doy cuenta de mi estado de animo y lo coloco en una frase:

---Estoy triste porque ayer se murió mi gato

Si le quitamos el sujeto y coloco de nuevo la frase en mi mente:

---Triste porque se murió gato

Ahora le quitamos los objetos directo e indirecto:

---Triste murió

Le quitamos el verbo:

---Triste


Ahora empezamos a tratar de averiguar qué es Triste. Cómo no tengo una asociación, puedo jugar con Triste  y empiezo a pensar:

-Creo que le faltó triste a la ensalada de ayer.
-La triste se lleva bien con la margarina.
-Casi estrello mi triste con un triste.



 PAra cuando termine, la emoción consecuencia del drama, se habra ido, porque ya no habrá  drama

El pago al drama

Cuando tenemos una preocupación o un enojo o miedo sobre algo que sucedió en el pasado o que pensamos que va a pasar en el futuro, tenemos la tendencia al drama. Nos preocupamos o tenemos miedo, o ansiedad sobre hechos en donde se involucraron, o involucran personas.  Nuestro cerebro esta acostumbrado a realizar eso porque hemos aprendido a utilizar el pasado como una forma de justificar las acciones que hacemos en el presente.  El pasado por si mismo no tiene suficiente fuerza para justificar para siempre neustra acciones, a menos que le agreguemos la contextualización adecuada para que tenga el suficiente peso social que nos permita, sin lugar a criticas o dudas, ejercer acciones no sanas en nuestro presente.

Por eso nos volvemos adictos al pasado y al drama, al pasado por la materia prima y al drama como justificativo. Si queremos dejar de sufrir, es importante que reconozcamos en que parte o partes de nuestra vida estamos utilizando el pasado como justificación de nuestras acciones no sanas presentes. Es fácil identificarlo. Desconfío?, si desconfío es porque tengo la justificación para hacerlo porque alguna vez me defraudaron o soy arisco porque en el pasado, una o varias veces me agredieron sin razón. He aprendido

Si no tuviéramos en el pasado, no tendríamos la justificación para actuar como actuamos, tendríamos que hacernos responsables de nuestras acciones. Absolutamente responsables, ya no podríamos echarle la culpa  alguien o algo. Sólo seriamos nosotros.

Por eso tenemos la tendencia al drama, porque sin él creemos que no podríamos ser competitivos en el mundo cotidiano, porque al hacernos responsables, lo que quedaría, la gama de  opciones de comportamiento disponibles, no nos permitiría sostenernos en un mundo que creemos agresivo.


 Hay muchas formas de salir del drama , pero lo más importante es querer salir del drama. La auto responsabilidad representa libertad, no podemos ser libres si no hemos tomado toda la responsabilidad sobre nuestras vidas.

Leí sobre seto por primera vez en el libro azul de Ramtha, por lo que recomiendo encarecidamente se lea en original sobre este aspecto.

Desapego 3

Antes pensaba que el desapego consistia en librarse del objeto del deseo, si es un auto, entonces creía que para desapegarme necesitaba estar si un auto, ya sea que lo tuviera o no lo tuviera en ese momento, después pense que el desapego no consistía en tener o no el carro sino que no sufriera por poseerlo o no. Pensaba que la libertad del desapego consistia en tener la capacidad de perder o ganar el objeto de deseo sin sufrimientos. Por tanto puedo tener el auto o no, siempre y cuando no me importe tenerlo o no, pero si lo tengo lo disfruto y si no lo tengo no sufro.

En este momento creo que el desapego se da cuando tenemos la libertad de estar apegados o no apegados al objeto de deseo. Estoy desapegado del objeto cuando no me hace ruido el hecho de sufrir o no sufrir por tenerlo o no tenerlo. Es decir, si reconozco y soy lo suficientemente valiente para decir que estoy apegado a algo, que se que ese apego me causa sufrimiento y que, por ahora, no puedo o quiero hacer nada para cambiarlo porque el estar apegado a ese objeto es una circustancia de mi expresión del ser, entonces puedo decir que estoy desapegado realmente del objeto. Es decir, ese objeto ya no dicta la necesidad de desapegarme de el porque reconozco y acepto mi apego hacia él y basicamente no me importa mucho.

Ese el desapego en el que voy.

Axiomas para la felicidad de Kwan Yin

1.- Nadie va a darme la felicidad, sólo yo puedo conseguirla. En este primer pensamiento, el ser humano toma la responsabilidad de su vida e inicia una búsqueda y un esfuerzo por encontrar eso que tanto busca.

2.- Yo soy un ser único en toda la tierra, nadie me comprende mejor que yo, y nadie sabe lo que yo necesito mejor que yo. En este segundo principio se dan las bases para eliminar cualquier ofensa que las personas reciban de parte de otras; cualquier comentario que deprima a una persona podrá ser nulificado bajo este principio, ya que la persona reconoce que nadie puede opinar acerca de ella, puesto que nadie la conoce mejor que ella misma.

Desapego

les comento un link sobre una visión del proceso de desapego. Lo coloco porque m enecuentro triste mientras me estoy desapegando de varias cosas.

http://www.pensamientoconsciente.com/?p=3889

Manual para la iluminación 1

SI es un manual, quiere decir que abarca un método. Es decir el camino hacia la iluminación no requiere de grandes conocimientos técnicos, no es necesario saber grandes secretos ocultos o estudiar durante años para iniciar el proceso, puede hacerse en cualquier momento, con cualquier edad o circunstancia. También quiere decir que si es un método, entonces existen una serie de pasos, en este caso, estos pasos no llevan una secuencia lineal, más bien son tridimensionales, es decir que se pueden seguir uno después de otro o varios simultáneos con diversos grados de avance en cada uno y aun más, puede que el metodista (no el elegido, iniciado, místico, braman, etc) elija una combinación de estos dos escenarios.podemos imaginar que estamos en medio de un circulo conformado por varias tareas que hacer, cada una con diversos niveles internos. Si representamos cada tarea como una casa con varios niveles, podemos vernos en el centro del circulo entrando y saliendo de las casa, ahora, imaginemos que podemos entrar a varias casas al mismo tiempo, puede ser una, dos, tres, todas las que queramos e imaginemos que podemos estar en el segundo nivel de una casa mientras estamos en el primero en otra. Ahora coloquemos una nueva serie de casas encima de las primeras y sobre esta otra capa y así sucesivamente para imaginarnos completamente el aspecto tridimensional del método. Tener una casa encima de otra representa el hecho que en ocasiones parecerá que estamos repitiendo el mismo hecho una y otra vez,pero no es así, a veces las situaciones o las lecciones parecen repetirse pero esto sólo es una comprobación de que ante el mismo hecho, vamos reaccionando de forma diferente.Es cómo un repaso en donde cada vez se hace el examen con menos angustia hasta que llega el punto en que lo hacemos con alegría y despreocupadamente, entonces, la lección , efectivamente no se repite y podemos avanzar hacia otras lecciones, digamos más sofisticadas.


La segunda característica del método es que no determina tiempos para realizar cada uno de ellos, es posible llevarse mucho tiempo en algún paso o no. No se juzga por el nivel de alcance de cada uno de ellos, de hecho, no se hacen méritos por hacer o castigos por no hacer. Tampoco es un método el cual el metodista deba recorrer hasta el final para obtener los beneficios de la iluminación. Claro que existen beneficios, y estos se van presentando en la vida cotidiana del metodista. Conforme se avanza la vida cambia, no salen aureolas sobre la cabeza sino más bien la percepción sobre lo que es la vida cambia y eso hace que la vida cambie.

No es un método teórico, es decir no es una serie de pasos para adquirir un conocimiento. Aun que sí existe conocimiento adquirido este es de naturaleza inherente, es decir, se adquiere sobre la marcha y sobre aspectos muy determinados que el metodista necesita saber para completar una tarea. Entonces el método es práctico, 99% práctico. De hecho, una de las tentaciones que pueden presentarse en el proceso es quedarse únicamente con lo teórico, ese 1% puede ser bastante tentador y al mismo muy intimidante en algunas ocasiones para llevarlo a la práctica.

Por último el método es popular, es decir es para todos: los tiempos en que la iluminación era un proceso elitista, de unos cuantos, han terminado. Cualquier ser humano, si lo elige, puede iluminarse.

Entonces tenemos los cinco aspectos básicos del camino a la iluminación:

Es tridimensional, 99 % práctico, flexible, tangible en la vida cotidiana y accesible para todos.

Pero antes de continuar, habría que aclarar qué es la iluminación.

Una historia epica 2

Después de la batalla, mientras ella toma su lanza y la introduce en el pecho de la bestia. Se observan los estertores de muerte mientras la bestia vocifera y muere. Nuestra heroina saca la lanza y observa a la bestia como segundos despues de morir vuelve a abrir los ojos, comienza a llorar mientras rie ligeramente. Nuestra guerrera hace lo mismo mientras ayuda a la bestia a reincorporarse. Antes de que la bestia muriera la batalla era muy real, solalemente una de ellas podia sobrevivir y la otra moriria inexorablemente, pero ahora que se ha terminado y la bestia murio la reconciliación, los cuentos, la unión se hace presente, platican un poco sentadas enla roca, repasan los acontecimientos desde que ella fue a buscar a la bestia y planifican lo que harán en su siguiente encuentro. Poco después se despiden mientras anochece, saben que cuando salga el sol al siguiente día no se acordarna una de la otra, incluso pareceran fisicamente diferentes, ella no tendrá las alas y la bestia será otra, acaso más sofisticada. Cada una, por su lado, sonrien nuevamente justo antes de dormir.